“貍貓換太子”、“怒鍘陳世美”、“箭桿黃鱔馬蹄鱉”……這些來(lái)自民間的包公傳說(shuō)傳頌了近千年，成為中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，2010年，包公故事入選安徽省第三批省級(jí)非遺名錄，如今，記者從合肥市文化館獲悉，接下來(lái)包公故事將申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，作為包公故里，合肥將包公故事申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，并進(jìn)行保護(hù)，到底意義何在？近日，記者走訪了多位為傳承包公故事做出重要貢獻(xiàn)的幕后英雄，并了解了包公故事的前世今生。
千年墓志銘，我是第一讀者
“包公墓是我發(fā)掘的，包公墓里3000字的墓志銘也是我第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的，可以說(shuō)，在包公去世安葬之后，一千多年來(lái)，我是第一個(gè)看到墓志銘的讀者。”今年90歲的程如峰是包公墓的發(fā)掘者，當(dāng)年正是他將剛剛出土且已經(jīng)破損的包公墓志石搬到一邊，照原樣拼湊好。墓志石當(dāng)時(shí)已經(jīng)碎成了五塊，而墓志銘也由于年代久遠(yuǎn)，上面很多字都模糊不清了。為了了解到墓志銘上寫了什么，程如峰花了整整兩天時(shí)間，才將包公墓志上的淤泥徹底清洗干凈，并開始認(rèn)真研究墓志銘的內(nèi)容。經(jīng)過研究，程如峰發(fā)現(xiàn)，包公的墓志銘由包公的摯友、同朝同為樞密副使的吳奎撰寫，共計(jì)3000多字，詳細(xì)記錄包拯的生平事跡，這比宋代的《包公傳》更加詳盡。“一千多年來(lái)，關(guān)于包公的歷史記載非常少，只有《包公傳》等為數(shù)不多的史料，大部分都是民間的傳說(shuō)，而《包公傳》也只有1300多字，墓志銘上的3000多字， 更加豐富了人們對(duì)歷史上真實(shí)包公的了解。”程老告訴記者，歷史上還留下了包公的奏議100多篇，但是因?yàn)闆]有時(shí)間順序，現(xiàn)代的人無(wú)法從中清楚地了解到包公當(dāng)年的生活軌跡，而包公墓志銘的出土，與包公奏議相對(duì)應(yīng)，恰好更加清楚地解析了包公的生平。此后，程如峰與包公結(jié)下了不解之緣，他不僅想辦法保存下來(lái)包公的遺骨，還參與設(shè)計(jì)了包公墓的建設(shè)。程老還相繼撰寫了《包公傳》等多部與包公生平和后事有關(guān)的書籍，因此，也成為包公故事最重要的傳承人之一。
“包公在華人圈的影響力無(wú)人能及，雖然說(shuō)包公故事中很多都是后人戲說(shuō)出來(lái)的，但是寄托了人們對(duì)包公剛正不阿品質(zhì)的崇敬，而在上千年的口頭和文字傳播中，形成了獨(dú)特的包公文化，這是一筆難能可貴的精神財(cái)富，申報(bào)非遺保護(hù)是非常有必要的。”程老表示，他最近和女兒程紅一起，正在準(zhǔn)備一本關(guān)于包公的書籍，叫做《千年包公》，將梳理一千多年來(lái)，與包公相關(guān)的歷史、傳說(shuō)等。
與包公無(wú)關(guān)還是與包公有關(guān)
合肥是包公的家鄉(xiāng)，自古以來(lái)就流傳著無(wú)數(shù)有關(guān)包公的傳說(shuō)和故事。其中關(guān)于包公少年時(shí)勤奮好學(xué)、勤政廉潔、除暴安民的故事在合肥周邊地區(qū)世代相傳，家喻戶曉，婦孺皆知。這些傳說(shuō)故事不僅遍及大江南北、海峽兩岸，而且在東南亞一帶也備加推崇。
關(guān)于包公的故事，有些源自史實(shí)，而大多數(shù)則是人民的藝術(shù)創(chuàng)作，人們通過故事人物的夸張重組，將包公品質(zhì)具體化、形象化。“其實(shí)包公故事中，被人傳頌最廣的幾個(gè)案子都不是包公斷的，有的是包公的后人斷案，有的案子則與包公和其家族一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但是人們都將這些斷案的故事算在包公身上，這說(shuō)明人們對(duì)包公的崇拜和敬仰，是其他歷史人物難以比肩的。”合肥市文化館館長(zhǎng)楊晨表示，包公作為封建時(shí)代的清官，其在民間傳說(shuō)故事中的言行，已經(jīng)成了為民眾謀利益的偶像，包公在人們的心目中已變成理想的化身，成為神通廣大、上天入地、執(zhí)法如山的尊神。這些關(guān)于包公的傳說(shuō)故事雖然以歷史的面目出現(xiàn)，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著啟迪、訓(xùn)誡和借鑒作用。
一千多年來(lái)，有關(guān)包公的傳說(shuō)故事在合肥地區(qū)流傳的形式，最主要的是民間百姓的口口相傳，其次為散見于文字記載的各類書刊，以及說(shuō)唱、戲曲、書場(chǎng)等形式保存下來(lái)的演義故事等。其歷史淵源可追溯到元代的雜劇、明代的話本、清代的章回小說(shuō)；合肥歷代的地方史志中也均有詳盡的記載。
原本與歷史上的包公沒有什么關(guān)系的案子卻成了人們世世代代傳頌的經(jīng)典包公斷案的故事，這到底是否應(yīng)該保護(hù)并傳承下去呢？楊晨認(rèn)為，從古至今，歷史人物的故事之所以能夠在民間廣為流傳，與民間口頭文學(xué)的傳播有著極大的關(guān)系。作為一種民間口頭傳承的藝術(shù)，民間文學(xué)通過典型人物形象的生動(dòng)塑造，通過人們世世代代的口頭傳播，在傳播的過程中不斷地進(jìn)行藝術(shù)化、典型化的加工。包公故事作為民間文學(xué)，雖然不是歷史事實(shí)，但是作為一種文學(xué)形式，是很有必要傳承的。
包公故事為合肥更好打響“包公牌”
近年來(lái)，合肥市在打好“包公牌”、宣傳方面做了大量的工作。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于包公的傳說(shuō)故事在青年一代的心目中逐漸淡化。如何傳承和保護(hù)這一民間口頭文學(xué)，也成為當(dāng)下社會(huì)關(guān)注和面臨亟待解決的難題。如今，包公故事申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目勢(shì)在必行，無(wú)論是在宣傳合肥形象，還是保護(hù)包公文化方面都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于包公的傳說(shuō)故事，無(wú)論是歷史事實(shí)還是文學(xué)作品，都是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的豐富資源，也是本土文化建設(shè)的重要資源。
近年來(lái)，合肥市結(jié)合旅游開發(fā)，重新規(guī)劃“包公文化園”建設(shè)，下一步將計(jì)劃開發(fā)“包公故地游”、“包公文化節(jié)”、“包公祭祀儀式”等旅游項(xiàng)目。此外，還成立了“包公研究會(huì)”、“包公精神傳承研究會(huì)”等民間組織，對(duì)于包公傳說(shuō)故事的傳播將起到積極推動(dòng)作用，同時(shí)，整理口述資料，出版《包公故事集》、《話說(shuō)包公》等圖書刊物。
接下來(lái)，合肥市文化館將面向社會(huì)搜集、整理更多關(guān)于包公的傳說(shuō)故事，組織專家出版與包公傳說(shuō)故事相關(guān)的少兒和幼兒畫冊(cè)、讀物，將與包公相關(guān)的傳說(shuō)故事制成動(dòng)漫影片，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、幼兒讀物等形式加以推廣。讓更多的年輕人和少年兒童知曉包公，了解包公，同時(shí)配合大湖名城建設(shè)，將包公及包公故事作為宣傳合肥的一張文化名片。 (王進(jìn)雨)
